法华经我看原文。按自己方式理解，众生一切行是苦，一切受是苦。众生皆因无明而生，然后因为自己业力的缘故流转于生死苦海求无出期。
过去庄严劫时，人寿过四万岁，而释迦如来显现时，人寿不过百，所以众生的业力有存在一种积累相续的过程。
越是临近劫末见浊命浊越重，然后众生所受苦厄越是深重。众生每时每刻，身口意都在造作，所以没办法避免业的转起。
所以，人们应该弃绝生育，舍离家庭，免受自己和后代的五阴炽盛之苦。是故灭绝生有。
等流果指的是过去某一行为的果报迁流，果报造成的延续性的事件。比如说过去世喜欢宣说离间语的，就喜欢挑拨离间的那种人，来世生在高山和高原地区。过去坚贪吝啬的人那种，未来世整整一世投胎做穷苦人。
异熟果是过去某一行为造成的间投事件，短暂终止的事件。比如一个人被抢劫一次，然后丢了好多东西，是因为这个人过去世也掠夺过别人财物一次。
心指心识，在三界六道中活动，不离五取蕴，造作并接受业报的假我。心所是心识触及意识目标以后的活动状态。比如自己看恐怖片害怕，恐惧就是一种心所，然后有些禅定也是这些。
缘，可以指连接，心识所缘就意识连接到某物。还有一种指次要的因，因缘和合生果，佛陀以两个车轮譬喻。
远端缘起指一世造下的因，经过好几世以后，遇到合适的缘起才成熟。比如一个人供养过佛陀的善因，经历好几世以后转世成生意人，然后发了财这样。分位缘起是一个因，就缘起条件分成好几个时间区域，然后分别受报。
等无间缘是，一个心念的产生需要上一个心念做引，比如先想到鸡肉，然后后来想到吃鸡翅。
或者一个事件引生另一个事件，一个人曾经杀了人在逃然后好多年忘了这件事，后来这个人去公安办理户籍，被查出在逃。这个人要是不去办理户籍，就查不出来这样。
般若智慧的修法，佛陀以昼度树做譬喻，昼度树在利韧天生长的一种树，它开花结果示意禅师修证圆满。印度教的奥义书是以男女媾和做喻拟，智慧入心化作美爱之床，然后心识和真如交媾，生出的婴孩就是般若。
沒有留言:
張貼留言